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      孝經讀后感

      作者:發條怪獸 | 發布時間:2021-10-30 12:06:59 收藏本文 下載本文

      第1篇:孝經讀后感孝經讀后感優秀

      孝經讀后感《孝經》讀后感優秀xx 導語:《孝經》,以孝為中心,比較集中地闡述了儒家的倫理思想。下面是為您收集的讀后感,希望對您有所幫助。

      “百善孝為先”中國傳統的一個“孝”字,它的上半部分是“老”,下面則是“子”,它的含義就是讓晚輩尊敬長輩。

      我們中華民族有著幾千年的文明歷史,尊老愛幼,孝敬父母,代代相傳。一個人,無論他的地位卑微與顯赫,無論他是富有還是貧困,有著傳統的美德,都可以鼓舞他們的一生。

      同學們,當我們手拿《孝經》時,不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實際行動給父母,不妨在力所能及的情況下回報一個父母。比如:在生活中我們不妨幫父母分擔一點生活中的憂愁,生活中的痛苦,讓父母感到溫暖。吃東西時,我們首先應該想到父母,看父母吃過沒,讓父母嘗嘗。做每一件開心、幸福的事永遠都應該先為父母著想,讓父母體會到開心與幸福,體會到我們的孝心,我們的愛。用我們的愛去感動父母,去感動他們內心的每一處,讓親情在我們之間傳遞。因為父母幸福的笑臉,永遠都那么美麗! 愛——父母的愛,祖父祖母的愛,兄弟姐妹的愛,朋友的愛,師生間的愛,地球大家庭的愛,這些愛重疊在一起,形成一股暖流,溫暖人心,形成一個“愛的世界”,讓我們在這個世界幸幸福福,快快樂樂,甜甜蜜蜜的生活。

      幾乎所有的父母和長輩都把自己的愛無私的獻給了兒女,但是他們卻根本沒想得到回報;也并沒想把自己的愛給兒女,讓兒女多孝順自己一些,多回報社會。為什么?為什么?人間最溫暖的親情只是父母想著兒女,而不是兒女想著父母,孝敬父母呢? 當父母辛苦一生,操勞一生,把畢生的精力都獻給我們,把我們養大成人后,他們慢慢的老去后,當父母走到每個人都不想看到的情景,走到每個人都無法避免的狀態的時候,特別需要愛,特別需要呵護的時候,有些父母可能面對的是寂寞、孤苦、無助與凄涼。

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      同學們,在我們的甜蜜生活中,不妨想想父母的辛苦,所以,我們更應該想想父母,孝敬父母。

      “孝”這個含有傳統美德的字,必將世世相傳,必將一代一代的傳下去。因為,“孝”是一種傳統美德! 據說《孝經》為孔子所作,它是中國儒家經典文化的重要組成部分,其成書于秦漢時期,一直為中國歷代社會所重視?!缎⒔洝啡珪?8章,通過孔子與弟子曾(參)子之間的對話,精辟地闡述了儒家代表人對孝道的認識??鬃诱J為孝道是天然之道,是一切德行的根本,并提出以孝為本的治國理念。據說唐玄宗李隆基曾為此書作注,自南宋以后被列為《十三經》之一。

      悉心讀罷《孝經》,掩卷靜思,盡管孔子對天子、諸侯、公卿、大夫、士、庶人,不同階層的人行孝做了詳盡而不同的規定。筆者認為,孝是一個很普通的行為,孝是人類生命生存延續的一個重要環節,孝乃帝王貴族、百姓人家日常生活不可缺少的部分?!缎⒔洝な苏隆吩唬骸坝锰熘?,分地之利,謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。

      故自天子至于庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也?!毙⒔浾f上到一國之君,下到普通百姓,雖然身份地位不同,但是,各人奉養父母應盡的孝道沒有什么差別。如果有人因為身份地位的差異,而以各種理由不盡孝道,或者少盡孝道,那是絕對不允許的事情。所以,《孝經·圣治章》曰:“故不愛其親而愛他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖禮,”縱觀當今社會,這種“不愛其親而愛他人,不敬其親而敬他人者”的悖德悖禮之人比比皆是。

      孟子曰:“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼?!边@是人類社會一種大公無私的大愛,這種愛大多時候只是掛在嘴上的東西,說了幾千年,總是沒有多少人能真正做到。但是,社會*,總有忠心耿耿的忠烈之士,如:岳飛、文天祥、關天培、鄧世昌、狼牙山五壯士、劉胡蘭、黃繼光、邱少云、雷鋒等民族英雄,他們時刻想著忠于國家,報孝人民。因此,宋人范仲淹在《岳陽樓記》中說:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?!訌R堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君?!笨v觀當今之志士國人,能有多少人有如此之想法?忠君報國,此乃大愛,做不到尚且可以理解;孝敬父母,人間小愛,又有多少人能真正做到呢?

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      孝敬父母本是一個在平常不過的事情,沒有什么太難做的,可是做得好的人寥寥無幾。有人大發洪財,窮的只剩下錢了,可孝敬父母卻分文不舍;有人高官厚祿,出進一大幫人擁著寵著,可孝敬父母卻沒有一點點功夫。唯獨有偶的是中國的大貪官,貪財上億元、上千萬元者比比皆是,他們大多數將貪來錢財花在了二奶情婦身上,沒有一個人給自己的父母買了豪宅和孝敬老人生活上。平時聽那些人坐在主席臺上高談闊論,大講特講人間孝順,二十四孝頭頭是道,子乎也者仁慈博愛,這就是中國社會道德的基本現狀。道德滑坡,孝道冷淡的主要原因也就在于此。

      筆者發現《孝經》的每一章結尾,總是要用《詩經》中的一句話作為結束語。說明《孝經》與《詩經》有相通之處,它是從很平常的百姓生活中積累出來的最基本的最有人情味的東西。所以,《孝經》在每一個中國人心中并不陌生。對于孝道理解,筆者認為沒有必要拔得太高,它無非是通過生活的點滴體現人間親情,正所謂:細節成就偉大。這也許是“百善孝為先”依據。

      筆者自不敢說孝順,但最起碼有自己的認識。比如說:在家炒菜時,多延長三四十秒鐘,盡量把菜炒爛一些,好讓老人能吃得下;每頓飯做熟了,第一碗飯必須先端給老人;每一周給老人洗個熱水澡,洗洗腳、剪剪指甲、換一身干凈的衣服;每一天早上幫行動不便的老娘梳梳頭(給老娘梳頭的感覺真好,筆者又感受)。每天晚上幫老人關好窗戶、拉好窗簾,早上又打開窗戶、拉開窗簾;老人吃飯時系好圍裙,飯后切忌要洗干凈,晾干下頓吃飯時要用;老人感冒了要在第一時間趕緊給吃藥;老人大多數都有便秘,要讓他們吃得下,也要讓他們能拉得出;老人尿褲子了,及時給換一件干凈的;天氣冷了,要及時給老人加上衣服;天氣熱了,要為老人換上單衣等等,這些基本的瑣碎小事,就是孝道重要部分。另外,老人干了錯事,我們也要批評他;老人執意要干不能干的危險事情,我們要及時加以制止;老人罵你不孝順,你要樂于接受等等也應該算孝順的一部分吧! 做兒女的,特別是經常在老人跟前的人,常常感覺老人有一個最明顯的偏心,就是他們老是惦記著不在跟前的子女,好象他們個個都比在跟前人的孝順。他們覺得不在自己跟前的兒女在外都不容易,也需要老人的關照。這也許就是所謂的天下父母心吧! 《孝經》讀后感優秀xx

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      內容僅供參考

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      第2篇:孝經讀后感

      《孝經》讀后感四篇

      篇1:

      孝指子女對父母應盡的義務,包括尊敬,撫養,送終等等,是傳統社會的基本道德。從動物學上說,實質上是一種\"反哺\"的行為。

      在我國,孝的觀念源遠流長,甲骨文中就出現了\"孝\"字,這也就是說,在公元前11世紀以前,華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期,儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人,《論語》,《孝經》等書記載了孔子在這方面的大量言論。

      《孝經》中,子曰:\"夫孝,天之經也,地之義也,民之行也\";\"人之行,莫大于孝\";\"教民親愛,莫善于孝\";\"夫孝,德之本也\"??鬃诱J為為人子女,孝順父母,是天經地義的法則,是人們應該身體力行的??梢娍鬃訉π⒌赖目粗嘏c推崇。

      誠然,儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的\"父為子綱\"(指父親對子女有絕對權威),于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會;又如\"父母在,不遠游,游必有方\",我們在信息便捷的今天,已可以不必理會這句話,這是因為當時聯絡多有不便,也是社會生產力限制下的說法。

      再如\"不孝有三,無后為大\",也已不足取,我們是提倡男女平等的;還有關于\"三年之喪\"這個問題,四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過,這位因為白天睡覺而被夫子斥為\"朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也\"的學生認為,為父母服喪三年時間過長了,一年就可以了。

      無論三年,還是一年,這顯然是一種弊端較多的行孝方式,我們就無須效仿了。諸如以上孝說,到了今天,無疑均已過時,我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

      孝做為華夏民族固有的道德觀念,又經孔孟儒學的發揮,以及歷代帝王的提倡,孝道在古代確實是深入民心,難以動搖。佛教傳入中國,最后也不得不把\"無夫無君\"的教義改變為\"忠孝\"的說教;基督教傳入中國之初,也不得不改變\"不能崇拜偶像\"的誡條,允許信徒\"祭祖\"……

      儒家講的孝道,已不僅僅是一種通過行為表現出的人倫道德,而且還是一種社會性行為,行孝者對社會公德負責,肩負著社會責任,孔孟儒學提倡這種孝道,毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說,也適合我們現代社會。

      篇2:

      中國的孝文化源遠流長,自古以來,孝道一直是中華民族的基本價值觀,關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務,是傳統美德。至春秋時期,儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。

      《孝經》中,子曰:\"夫孝,天之經也,地之義也,民之行也\";\"人之行,莫大于孝\";\"教民親愛,莫善于孝\";\"夫孝,德之本也\"。孝順父母,是天經地義的法則,是應該身體力行的。誠然,儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕,比如\"父為子綱\"、\"父母在,不遠游,游必有方\"、\"不孝有三,無后為大\",、\"三年之喪\",均已過時,應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

      《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位,特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之后,在漫長的封建社會里,它成為人們修養的必讀書目之一?!缎⒔洝?,是古代的圣人孔子的學生曾子所著,它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作?!缎⒔洝芬还灿惺苏?,每一章都是經典。

      第一章為開宗明義章,是全文的主旨: “夫孝,德之本也,孝之所由生也?!薄吧眢w發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身?!倍潭?3個字就總結了孝之始,孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章,規定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章,強調了孝的地位和作用:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。

      天地之經,而民是則之;則天之明,因地之利,以利天下,是以其教不肅而成,其政不嚴而治?!钡诎苏聻樾⒅握?,講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章,講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章,講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章,講孝為什么是最高的德行。

      第十四章為廣揚名章,講孝道與揚名后世的關系。第十五章為諫諍章,講父母有了過錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章,講孝道與神明的關系,孝道達到極點就可以感應神明。第十七章為事君章,講孝子與事君的關系,孝子事上,“進思盡忠,退思補過”。第十八章為喪親章, 講父母去世孝子應該怎么辦?!缎⒔洝?,短短十八章,卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子,下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的?!缎⒔洝?,它不僅能教我們學會孝,還有教我們要效法天地,自然和萬物! 篇3:

      孝是中華民族的傳統美德,是我們用畢生經歷去完成的使命。百善孝為先,它是我們對父母最真切的報答,對體會愛的一種最樸實的表現。孝心無價,唯在心靈深處才能感觸。

      “身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事君,中于事君,終于立身?!毙?,五千年一脈相承,無論中國的體制怎樣的變幻,中國人民歷經了多少的磨難,孝道,依然是中華民族的結晶,當我們呱呱墜地來到這個世間時,注定我們將來要承擔這份責任。我們無法體會母親在一天天衰老,從黑發到白發,從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉,歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。

      有人說:當我們長大成人后,我們將不再需要父母,甚至會認為他們很煩。有時候看看這個紙醉金迷、燈紅酒綠的社會,你很難再想起家中年邁的父母,他們盼望著子女能早點回家,可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡,古人中的身體發膚受之父母不敢毀傷,孝之始也被忽略了,揚名后世彰顯父母也被遺忘了,只有個人主義的安逸和享樂,以及人與人之間的爾虞我詐和對生活的得過且過。有時候我總是看著這個有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發呆,總是在發問自己:這個社會究竟是進步了,還是退步了? 有人說,等我有錢了,我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽,讓老人家坐在錢堆兒上隨便花;等我有時間了,我就帶著爸爸媽媽,游完國內,游國外,讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個痛快! 其實這樣想是不對的,等你把錢掙到手的時候,爸爸媽媽的牙還能咬得動那些好吃的嗎?等你有時間了,想帶著爸爸媽媽去周游世界,他們還能上得去飛機嗎? 父母要那么多的錢干什么呢?他們吃不了多少,也穿不了什么,他所缺的應該是與子女們其樂融融的相處!他們所缺的是在他們難于動身時的一個代步,在他口渴時的一杯清茶,在他寂寞時候的陪伴,在他生病時的一次次問候,兒女在外再忙,也能抽出時間每周按時和父母聚在一起……這些都是老人內心所渴望的! 實在抽不出時間回家的,咱就每天,或者最少三天給爸媽去個電話,問問好,拉拉家常。父母不求別的,就希望年老時子女能惦記著……

      有一些事情,當我們年輕的時候,無法懂得。當我們懂得的時候,已不再年輕。世上有些東西可以彌補,有些東西永無彌補。

      “孝”是稍縱即逝的眷戀,“孝”是無法重現的幸福,“孝”是一失足成千古恨的往事,“孝”是生命與生命交接處的鏈條,一旦斷裂,永無連接。 趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅,也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁,也許是近在咫尺的一個口信;也許是一頂純黑的博士帽,也許是作業簿上的一個紅五分;也許是一桌山珍海味,也許是一只野果一朵小花;也許是花團錦簇的盛世華衣,也許是一雙潔凈的舊鞋;也許是數以萬計的金錢,也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上,它們等值。

      枝葉繁盛的樹木,扎根于厚實的土地;流水湯湯的江河,溯源于雪嶺山脈的蘊藏;烏鴉孝親反哺,羔羊感恩跪乳,動物尚且懂得回報于親恩,萬物之靈的人類,也從“上代而來,從己而出”的血緣關系中,將人性的真愛與善美發揮到極致,推及宗族、群我,傳承了代代的倫理之愛,穩固了人類生活的秩序。

      世事滄桑,歲月無情,而人有情,你的關愛會撫平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過夕陽紅”,呵護這份美吧!用心去碰撞出音符,奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂章吧!讓歌聲在廣袤的天地間永遠回蕩! 篇4:

      最近,我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩的神圣著作——《孝經》,它恰若無聲的細雨,潺潺流入我的心田,緩緩潤澤了我的人格;又如用今世的水泡了一杯前世的茶,透明清澈的水中,沸騰的是前世的孝行,沉淀的是今世的孝思,氤氳的水汽是一條繩,牢牢的拴住你我的情緣,彌漫的茶香是親情的惠澤,默默的陶冶著典雅的文明底蘊。 天空,因為有了白云的裝扮,才顯得靜謐安詳;鮮花,因為有了綠葉的依偎,才顯得清純鮮潤;家庭,因為有了親情的滋潤,才顯得平和溫馨;一個人,因為有了孝悌的熏陶,才顯得穩重踏實。而孝則是綻放在人倫之理里面最美、最香的一支七色花朵。

      孝是什么?孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖,親切而又純真。

      孝是什么?孝就如一盅回報恩情似海深父母情的香茗,溫馨而又甜美。

      孝是什么?孝就如久經事態滄桑驀然回首時的一絲微笑,真誠而又安詳。

      孝是什么?孝就如靈魂深處盛開的一朵鮮花,它比大自然盛開的更為持久永恒,永遠的散發著迷人的清香。

      “夫孝,德之本也,教之所生也”,孝是所有?愛親者,不敢惡于人,敬親者,不敢慢于人”,百善孝為先,百行孝為本。孝心是冬日里的一縷陽光,驅散了凜冽的寒霜;孝心是酷暑里投撒的一片綠蔭,遮住了炙烤的驕陽;孝心是久后的一場甘霖,滋潤了龜裂的心田;孝心是汪洋中的航標,指明了新生的希望。

      你知道嗎?“身、體、發、膚,受之父母,不敢于毀,孝之始也”。我的全部都于父母,作為兒女,應該像孔子一樣,時刻戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護、愛惜好自己;作為兒女,能夠來到這個世界上,能夠擁有一個嚴父慈母,應該滿懷感激;作為兒女,父母無私的給了我們這樣一副容顏、這樣一個軀體、這樣一顆心靈,我們還有什么感到不滿足的呢,我們還有什么什么值得抱怨的呢? 然而,事實卻相反,有的人抱怨父母給了自己這樣一副面孔,羞澀閉門不出,想盡一切辦法改變自己的容貌;有的人抱怨父母給了自己這樣一個身材,整日憂心忡忡、惶惶不得日終,矮的想盡辦法把自己拉高,胖的想盡辦法減肥,甚至是絕食;還有那么一些自殘、甚至輕生的人,如此般不愛惜自己,回頭想想這樣做是為了什么呢,難道僅僅是為了滿足自己浮云般的虛榮心嗎?到頭來還不是逃不過歲月的雕琢,我們又得到了什么呢? 你有聽過嗎?“夫孝,始于侍親”。孝最基本的就是供養父母,給予父母最基本的生活物質保障,至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。但是,轉眼看看現在,我們都已經二十多歲了,又有幾個人可以拍著自己的胸膛說:“我已經不再需要父母的幫助了”,“我每個月還可以給父母存一些錢”嗎?又有幾家父母閑居在家里,享受著子女的孝行呢?恐怕大多數父母仍在辛勤的勞作,仍在流汗、流血。甚至現在社會上還出現了一群新人類——啃老族,他們從小吃父母的,喝父母的,長大了還在吃父母的,喝父母的,這種人的孝又在何方呢? 你有聽過嗎?孔子說:“父母在,不遠游,游必有方?!?,孟子說:“孝子之至,莫大乎尊親?!?,摯虞說:“事親以敬,美過三牲?!?。其實,他們說的主旨只有一個——尊敬父母。反觀現在,能做到的又有幾個呢?父母不知為我們付出了多少,父母都在盡力培養一個最優秀的兒子,一個最優秀的女兒,但我們呢?在外面大手大腳的花父母的錢,轉過臉就又和父母吵架,頂撞父母,父母辛辛苦苦養了我們二十多年,到最后卻連子女一句感恩的話,甚至一句“爸、媽,您們辛苦了”也聽不到,是我們害羞嗎,是我們應該做的嗎? 可笑又無奈的是很多人,借用同學的一塊橡皮擦,知道要說聲“謝謝”;不小心踩了別人的腳要說一句“對不起”;托欠別人的東西,很久不還,內心還會很愧疚,遇見彼此還挺不好意思的??擅鎸Ω改改?父母無私的給了我們多少,買了多少學習、生活用具給我們,我們又何曾說過一聲“謝謝”;我們頂撞過父母多少次,我們又惹父母生過多少次氣,我們又何曾對父母說過一句“對不起”;我們拿了父母那么多東西,借了父母那么多錢,父母有要我們還過嗎,我們有感到過愧疚嗎?難道真的是科技的進步、經濟的發達,讓我們的感情淡化了嗎? 你有聽過嗎?“立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也”,“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身”。孝,最高的境界乃是——修身立大志,做大事,留名于青史,以彰顯父母的恩德。每一個父母最大的夢想就是希望兒女成才,希望兒女能健健康康的長大,希望兒女在學校能吃好、睡好、學好。為此,他們付出了自己的一生,供我們上學、給我們買復習資料、為我們請家教,等我們長大了還為我們的婚姻、事業奔波忙碌,還為我們的子女擔憂。

      盈盈月光,我掬一捧最清的;落落余暉,我擁有一縷最溫暖的;灼灼紅葉,我拾一片最熱的;萋萋芳華,我摘一束最燦爛的,送給我親愛的父母。曾記得,著名作家畢淑敏告訴我們:“孝是稍縱即逝的眷戀,孝是一失足成千古恨的往事,孝是生命與生命接觸的鏈條,一旦斷裂,就無法連接,最可貴的是,孝是人們的責任和根基。

      第3篇:孝經讀后感

      《孝經讀后感》

      孝經讀后感(一):

      《孝經》讀后感

      在每一天都要上的經典導讀課上,我們都要大聲地朗讀《孝經》。所以,我對《孝經》有很多的感觸。

      《孝經》,是古代的圣人孔子的學生曾子所著,它是儒家經典著作中專門談孝的一部著作?!缎⒔洝芬还灿惺苏??!堕_宗明義章第一》、《天子章第二》、《諸侯章第三》等等。每一章都是經典。像《開宗明義章第一》中的身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。短短33個字就總結了孝之始,孝之終。

      《孝經》的前七章分別寫明了七種人就應盡的孝道,如天子、諸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人后十一章寫明了孝的具體表現形式、教化作用以及不孝所引起的嚴重后果,即五行之屬三千,而罪莫大與不孝。要君者無上,非圣人者無法,非孝者無親。此大亂之道也?!缎⒔洝?,短短十八章,卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子,下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的?!缎⒔洝?,它不僅僅能教我們學會孝,還有教我們要效法天地,自然和萬物!

      沒錯,正如老師上課所言,《孝經》就是亙古不變的陰陽之道!它能教會我們做人的道理,因為,孝就是人的道德的根本。百善孝為先,《孝經》教會了我怎樣孝敬父母,教會了我做善人的第一步孝。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人!父母生我們已是大恩大德,我們已經永生難報了,只能在有生之年好好孝敬他們。我把我平時的行為總結了一下,發現有許多不足,在以后的生活中,我要多多改善自我的行為,以盡孝道。

      孝經讀后感(二):

      讀《孝經》有感

      據說《孝經》為孔子所作,它是中國儒家經典文化的重要組成部分,其成書于秦漢時期,一向為中國歷代社會所重視?!缎⒔洝啡珪?8章,透過孔子與弟子曾(參)子之間的對話,精辟地闡述了儒家代表人對孝道的認識??鬃诱J為孝道是天然之道,是一切德行的根本,并提出以孝為本的治國理念。據說唐玄宗李隆基曾為此書作注,自南宋以后被列為《十三經》之一。

      悉心讀罷《孝經》,掩卷靜思,盡管孔子對天子、諸侯、公卿、大夫、士、庶人,不一樣階層的人行孝做了詳盡而不一樣的規定。筆者認為,孝是一個很普通的行為,孝是人類生命生存延續的一個重要環節,孝乃帝王貴族、百姓人家日常生活不可缺少的部分?!缎⒔浭苏隆吩唬河锰熘?,分地之利,謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。孝經說上到一國之君,下到普通百姓,雖然身份地位不一樣,但是,各人奉養父母應盡的孝道沒有什么差別。如果有人因為身份地位的差異,而以各種理由不盡孝道,或者少盡孝道,那是絕對不允許的事情。所以,《孝經圣治章》曰:故不愛其親而愛他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖禮,縱觀當今社會,這種不愛其親而愛他人,不敬其親而敬他人者的悖德悖禮之人比比皆是。

      孟子曰:老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。這是人類社會一種大公無私的大愛,這種愛大多時候只是掛在嘴上的東西,說了幾千年,總是沒有多少人能真正做到。但是,社會就是這樣,總有忠心耿耿的忠烈之士,如:岳飛、文天祥、關天培、鄧世昌、狼牙山五壯士、劉胡蘭、黃繼光、邱少云、雷鋒等民族英雄,他們時刻想著忠于國家,報孝人民。因此,宋人范仲淹在《岳陽樓記》中說:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君??v觀當今之志士國人,能有多少人有如此之想法?忠君報國,此乃大愛,做不到尚且能夠理解;孝敬父母,人間小愛,又有多少人能真正做到呢?

      孝敬父母本是一個在平常但是的事情,沒有什么太難做的,但是做得好的人寥寥無幾。有人大發洪財,窮的只剩下錢了,可孝敬父母卻分文不舍;有人高官厚祿,出進一大幫人擁著寵著,可孝敬父母卻沒有一點點功夫。唯獨有偶的是中國的大貪官,貪財上億元、上千萬元者比比皆是,他們大多數將貪來錢財花在了二奶情婦身上,沒有一個人給自我的父母買了豪宅和孝敬老人生活上。平時聽那些人坐在主席臺上高談闊論,大講特講人間孝順,二十四孝頭頭是道,子乎也者仁慈博愛,這就是中國社會道德的基本現狀。道德滑坡,孝道冷淡的主要原因也就在于此。

      筆者發現《孝經》的每一章結尾,總是要用《詩經》中的一句話作為結束語。說明《孝經》與《詩經》有相通之處,它是從很平常的百姓生活中積累出來的最基本的最有人情味的東西。所以,《孝經》在每一個中國人心中并不陌生。對于孝道理解,筆者認為沒有必要拔得太高,它無非是透過生活的點滴體現人間親情,正所謂:細節成就偉大。這也許是百善孝為先依據。

      筆者自不敢說孝順,但最起碼有自我的認識。比如說:在家炒菜時,多延長三四十秒鐘,盡量把菜炒爛一些,好讓老人能吃得下;每頓飯做熟了,第一碗飯務必先端給老人;每一周給老人洗個熱水澡,洗洗腳、剪剪指甲、換一身干凈的衣服;每一天早上幫行動不便的老娘梳梳頭(給老娘梳頭的感覺真好,筆者又感受)。每一天晚上幫老人關好窗戶、拉好窗簾,早上又打開窗戶、拉開窗簾;老人吃飯時系好圍裙,飯后切忌要洗干凈,晾干下頓吃飯時要用;老人感冒了要在第一時間趕緊給吃藥;老人大多數都有便秘,要讓他們吃得下,也要讓他們能拉得出;老人尿褲子了,及時給換一件干凈的;天氣冷了,要及時給老人加上衣服;天氣熱了,要為老人換上單衣等等,這些基本的瑣碎小事,就是孝道重要部分。另外,老人干了錯事,我們也要批評他;老人執意要干不能干的危險事情,我們要及時加以制止;老人罵你不孝順,你要樂于理解等等也就應算孝順的一部分吧!

      做兒女的,個性是經常在老人跟前的人,常常感覺老人有一個最明顯的偏心,就是他們老是惦記著不在跟前的子女,好象他們個個都比在跟前人的孝順。他們覺得不在自我跟前的兒女在外都不容易,也需要老人的關照。這也許就是所謂的天下父母心吧!

      當今社會,在外創業,確實不易。但是,有些人總是因為工作忙為由,很少回家看望老人,動不動就是我給了多少多少錢。是的,孝敬老人確實需要錢,但錢不能解決所有的問題。錢能夠雇一個保姆,但買不來親情;錢能夠買來音樂,但買不來歡樂;錢能夠雇人代為照顧老人,但買不來親自孝敬父母那份真實感受。一個人當你在外感到困惑的時候,請你回到父母跟前,在父母歲月滄桑的眼睛里,你能夠得到智慧的啟迪;當你感到無助的時候,請你回到父母跟前,從那雙皺巴巴的手上,你能夠得來無窮的力量。孝順能夠使人懂得珍惜生命,孝順會使人懂得怎樣更好的應對生活,孝順能夠讓你明白生命走到之后的艱難和不易??!

      天下沒有自私的父母,世上只有自私的兒女??!

      孝經讀后感(三):

      《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作,但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出,該書是孔子七十子之徒之遺言,成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝,注解者及百家。此刻流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢?疏。全書共分18章。下面是一篇孝經讀后感:

      中國的孝文化源遠流長,自古以來,孝道一向是中華民族的基本價值觀,關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務,是傳統美德。至春秋時期,儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。

      《孝經》中,子曰:夫孝,天之經也,地之義也,民之行也;人之行,莫大于孝;教民親愛,莫善于孝;夫孝,德之本也。孝順父母,是天經地義的法則,是就應身體力行的。誠然,儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕,比如父為子綱、父母在,不遠游,游必有方、不孝有三,無后為大,、三年之喪,均已過時,應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

      《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位,個性是西漢統治者宣揚以孝治天下之后,在漫長的封建社會里,它成為人們修養的必讀書目之一?!缎⒔洝?,是古代的圣人孔子的學生曾子所著,它是儒家經典著作中專門談孝的一部著作?!缎⒔洝芬还灿惺苏?,每一章都是經典。第一章為開宗明義章,是全文的主旨:夫孝,德之本也,孝之所由生也。身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,最后立身。短短33個字就總結了孝之始,孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章,規定了不一樣地位的人的孝道標準。第七章為三才章,強調了孝的地位和作用:夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民是則之;則天之明,因地之利,以利天下,是以其教不肅而成,其政不嚴而治。第八章為孝治章,講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章,講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章,講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章,講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章,講孝道與揚名后世的關系

      。第十五章為諫諍章,講父母有了過錯孝子就應怎樣辦。第十六章為感應章,講孝道與神明的關系,孝道到達極點就能夠感應神明。第十七章為事君章,講孝子與事君的關系,孝子事上,進思盡忠,退思補過。第十八章為喪親章,講父母去世孝子就應怎樣辦?!缎⒔洝?,短短十八章,卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子,下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的?!缎⒔洝?,它不僅僅能教我們學會孝,還有教我們要效法天地,自然和萬物!

      孝經讀后感(四):

      《孝經》讀后感

      首先我們來看看孝這個字,上面是老字的頭,下面是子體現了孩子應對父母的恭敬。

      《孝經》云昔者明王以孝治天下也,如漢文帝,康熙都有是以孝治國,國家也都十分強大。自古以來求忠臣必于孝子之門,孝是人類最基本的感情,是一切愛的基礎。孝經云夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。古人還有一句話,百善孝為先,幾乎所有的祠堂都上書入孝和出悌,門口還刻有二十四孝。

      一個人不愛自我的父母,怎樣可能愛他人,愛國家呢孝經云不愛其親而愛他人者,謂之悖德,不敬其親而敬他人者,謂之悖禮?!兜茏右帯氛f首孝悌,次謹信?!墩撜Z》說君子務本,本立而道生,孝悌也者,其為人之本與。

      生我者父母,養我者父母,父母給予我們一切,沒有父母偉大無私的愛,我們很難健康地成長,父母是我們第一任老師,也是終身的老師,父母的眼睛時刻關注著我們,父母對孩子是無微不至,勞而無怨。

      誰請我們吃一頓飯,或者我們饑餓時,別人給我們一杯水或一塊面包,我們都有很感恩,但是父母給我們做過多少頓飯,給與我們多少吃的,用的,給我們付出多少,而且是把最好的給孩子。

      烏鴉知反哺,羊羔知跪乳,人又怎樣能不孝。

      孝經讀后感(五):

      最近,我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年禮貌史詩的神圣著作《孝經》,它恰若無聲的細雨,潺潺流入我的心田,緩緩潤澤了我的人格;又如用今世的水泡了一杯前世的茶,透明清澈的水中,沸騰的是前世的孝行,沉淀的是今世的孝思,氤氳的水汽是一條繩,牢牢的拴住你我的情緣,彌漫的茶香是親情的惠澤,默默的陶冶著典雅的禮貌底蘊。

      天空,因為有了白云的裝扮,才顯得靜謐安詳;鮮花,因為有了綠葉的依偎,才顯得清純鮮潤;家庭,因為有了親情的滋潤,才顯得平和溫馨;一個人,因為有了孝悌的熏陶,才顯得穩重踏實。而孝則是綻放在人倫之理里面最美、最香的一支七色花朵。

      孝是什么?孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖,親切而又純真。

      孝是什么?孝就如一盅回報恩情似海深父母情的香茗,溫馨而又甜美。

      孝是什么?孝就如久經事態滄桑驀然回首時的一絲微笑,真誠而又安詳。

      孝是什么?孝就如靈魂深處盛開的一朵鮮花,它比大自然盛開的更為持久永恒,永遠的散發著迷人的清香。

      夫孝,德之本也,教之所生也,孝是所有?行的根本,一切的教化都在此基礎上產生。所謂愛親者,不敢惡于人,敬親者,不敢慢于人,百善孝為先,百行孝為本。孝心是冬日里的一縷陽光,驅散了凜冽的寒霜;孝心是酷暑里投撒的一片綠蔭,遮住了炙烤的驕陽;孝心是久后的一場甘霖,滋潤了龜裂的心田;孝心是汪洋中的航標,指明了新生的期望。

      你明白嗎?身、體、發、膚,受之父母,不敢于毀,孝之始也。我的全部都來自于父母,作為兒女,就應像孔子一樣,時刻戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護、愛惜好自我;作為兒女,能夠來到這個世界上,能夠擁有一個嚴父慈母,就應滿懷感激;作為兒女,父母無私的給了我們這樣一副容顏、這樣一個軀體、這樣一顆心靈,我們還有什么感到不滿足的呢,我們還有什么什么值得抱怨的呢?然而,事實卻相反,有的人抱怨父母給了自我這樣一副面孔,羞澀閉門不出,想盡一切辦法改變自我的容貌;有的人抱怨父母給了自我這樣一個身材,整日憂心忡忡、惶惶不得日終,矮的想盡辦法把自我拉高,胖的想盡辦法減肥,甚至是絕食;還有那么一些自殘、甚至輕生的人,如此般不愛惜自我,回頭想想這樣做是為了什么呢,難道僅僅是為了滿足自我浮云般的虛榮心嗎?到頭來還不是逃但是歲月的雕琢,我們又得到了什么呢?

      你有聽過嗎?夫孝,始于侍親。孝最基本的就是供養父母,給予父母最基本的生活物質保障,至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。但是,轉眼看看此刻,我們都已經二十多歲了,又有幾個人能夠拍著自我的胸膛說:我已經不再需要父母的幫忙了,我每個月還能夠給父母存一些錢嗎?又有幾家父母閑居在家里,享受著子女的孝行呢?恐怕大多數父母仍在辛勤的勞作,仍在流汗、流血。甚至此刻社會上還出現了一群新人類啃老族,他們從小吃父母的,喝父母的,長大了還在吃父母的,喝父母的,這種人的孝又在何方呢?

      你有聽過嗎?孔子說:父母在,不遠游,游必有方。,孟子說:孝子之至,莫大乎尊親。,摯虞說:事親以敬,美過三牲。。其實,他們說的主旨只有一個尊敬父母。反觀此刻,能做到的又有幾個呢?父母不知為我們付出了多少,父母都在盡力培養一個最優秀的兒子,一個最優秀的女兒,但我們呢?在外面大手大腳的花父母的錢,轉過臉就又和父母吵架,頂撞父母,父母辛辛苦苦養了我們二十多年,到最后卻連子女一句感恩的話,甚至一句爸、媽,您們辛苦了也聽不到,是我們害羞嗎,是我們就應做的嗎?可笑又無奈的是很多人,借用同學的一塊橡皮擦,明白要說聲謝謝;不留意踩了別人的腳要說一句對不起;托欠別人的東西,很久不還,內心還會很愧疚,遇見彼此還挺不好意思的??蓱獙Ω改改??父母無私的給了我們多少,買了多少學習、生活用具給我們,我們又何曾說過一聲謝謝;我們頂撞過父母多少次,我們又惹父母生過多少次氣,我們又何曾對父母說過一句對不起;我們拿了父母那么多東西,借了父母那么多錢,父母有要我們還過嗎,我們有感到過愧疚嗎?難道真的是科技的進步、經濟的發達,讓我們的感情淡化了嗎?

      你有聽過嗎?孔子曾說過父母之所愛亦愛之,父母之所敬亦敬之。,孟子也曾說過:不得乎親,不能夠為人;不順乎親,不能夠為子。,他們所描述的是孝的更高的境界孝順父母,順從父母的意愿。古語有云:君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡。如今,我們不需要像王祥一樣,赤身臥寒冰,求鯉歸奉母;不需要像仲由一樣,百里負米為親食;也不需要像孟宗一樣,抱竹而泣,持筍歸做羹。我們能做的就是:聽父母的話,順從父母的意愿,父母讓做的,我們努力去做,父母不讓做的,我們呆著不去做,不要惹父母生氣;我們能夠做的就是:父母口渴了,靜靜的幫父母倒上一杯溫水;父母累了,輕輕的擦掉父母額頭上的汗珠;父母孤單了,默默的陪伴在他們身邊;父母生病了,送去一次又一次的溫馨的問候。這樣,父母只要看到這些眼睛里面也會滿含淚水;我們只要能夠做到這些就很不錯了,而不是讓父母洗自我的衣襪,也不是坐在電視前面和父母爭遙控,更不是一聲不響的出去玩,而讓父母為我們擔憂。

      你有聽過嗎?立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也,夫孝,始于事親,中于事君,最后立身。孝,最高的境界乃是修身立大志,做大事,留名于青史,以彰顯父母的恩德。每一個父母最大的夢想就是期望兒女成才,期望兒女能健健康康的長大,期望兒女在學校能吃好、睡好、學好。為此,他們付出了自我的一生,供我們上學、給我們買復習資料、為我們請家教,等我們長大了還為我們的婚姻、事業奔波忙碌,還為我們的子女擔憂。而作為子女呢?在學校經常逃課,渾渾噩噩,虛無縹緲,沒有自我的志向,更沒有實現志向的不懈努力,終日無所事事,不時還會違反校紀校規,讓父母來學校,家長會丟盡父母的臉面,讓父母為我們擔心、難過。我們又何曾好好的為我們的父母想過呢?不要以為這些都是父母就應做的。在這個紙醉金迷、燈紅酒綠的社會里,又有多少人會想起家中年邁的父母呢?他們期望子女早些回家,可他們的子女又不明白在哪里徹夜狂歡呢,我們會經常郁悶,人與人之間的爾虞我詐、勾心斗角和對生活的得過且過,又是為了什么呢?有時候經??粗γβ德档娜巳?、林立的高樓和寬敞的馬路發呆,總是在不停的問自我,這個社會是進步,還是退步了呢?

      你明白嗎?俗話說兒行千里母擔憂,歲月賦予了母親魚尾紋,上帝帶走了她青春的美麗,母親放下了這一卻只為讓子女幸??鞓?,當你身處異地的時候,你是否會想起那位白發滄桑的母親,多少次在夕陽西下的時候,呆呆的坐在門檻上,青筋滿布、瘦骨如柴的雙手捧著你留下來的照片,松弛的臉上露出幸福的微笑,她多么期望兒女能來一通電話,多么期望兒女能夠回家來看看,哪怕是回家吃頓飯,陪她靜靜的坐一會。曉寒凜冽、北風呼呼,冬雪寒徹了整個大地,雪野里一位銀絲縷縷的老人,靜靜的立在雪地里,手里夾著一支點燃的香煙,他緩緩的將煙遞進嘴里微微的吸了一口,瞇起眼睛來,吐出一片煙霧,老人呆呆的望著遠方,那是兒女離開的地方,快過年了,他在等待,等著兒女們回來團聚,等著兒女們回來叫他一聲爸,歲月的磨礪,使他的背在堅挺,卻使他的步履在蹣跚。天邊一行大雁飛過,似乎演繹著回家的序曲,遠方的兒女,為了金錢四處奔波,何時想過家中的父母已經年邁,需要他們的陪伴。物質的生活是完美的,但父母不會向我們索求任何東西,難道作為子女的不就應時?;丶铱纯磫??

      也許,同學、朋友、愛人的生日我們牢牢的記在心里,并時時準備一份完美的禮物,而父母呢?又有多少人記住了自我父母的生日,又有多少人親自送上了一份完美的祝福?父親節的時候,給爸爸買條魚,學習、工作再忙,也要親自給爸爸送過去,爸爸會樂的嘴也合不上;母親節的時候,給媽媽買雙襪子,親自給媽媽穿上,媽媽眼睛里也會含著淚水,實在抽不出時間,三天兩頭打個電話,問問好,拉拉家常,父母不求別的,只需望子女能夠惦記著。這些,你能做到嗎?

      盈盈月光,我掬一捧最清的;落落余暉,我擁有一縷最溫暖的;灼灼紅葉,我拾一片最熱的;萋萋芳華,我摘一束最燦爛的,送給我親愛的父母。曾記得,著名作家畢淑敏告訴我們:孝是稍縱即逝的眷戀,孝是一失足成千古恨的往事,孝是生命與生命接觸的鏈條,一旦斷裂,就無法連接,最可貴的是,孝是人們的職責和根基。,我們更就應牢牢的銘記:

      父母恩情似海深,人生莫忘父母恩。

      生兒育女循環理,世代相傳自古今。

      為人子女要孝順,不孝之人罪逆天。

      家貧才能出孝子,鳥獸尚知哺育恩。

      父子原是骨肉親,爹娘不敬敬何人?

      養育之恩不圖報,望子成龍自費心。

      第4篇:孝經讀后感

      孝經讀后感四篇

      孝經讀后感800字【一】

      孝指子女對父母應盡的義務,包括尊敬,撫養,送終等等,是傳統社會的基本道德。從動物學上說,實質上是一種”反哺”的行為。

      在我國,孝的觀念源遠流長,甲骨文中就出現了”孝”字,這也就是說,在公元前11世紀以前,華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期,儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人,《論語》,《孝經》等書記載了孔子在這方面的大量言論。

      《孝經》中,子曰:”夫孝,天之經也,地之義也,民之行也”;”人之行,莫大于孝”;”教民親愛,莫善于孝”;”夫孝,德之本也”??鬃诱J為為人子女,孝順父母,是天經地義的法則,是人們應該身體力行的??梢娍鬃訉π⒌赖目粗嘏c推崇。

      誠然,儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的”父為子綱”(指父親對子女有絕對權威),于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會;又如”父母在,不遠游,游必有方”,我們在信息便捷的今天,已可以不必理會這句話,這是因為當時聯絡多有不便,也是社會生產力限制下的說法。

      再如”不孝有三,無后為大”,也已不足取,我們是提倡男女平等的;還有關于”三年之喪”這個問題,四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過,這位因為白天睡覺而被夫子斥為”朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也”的學生認為,為父母服喪三年時間過長了,一年就可以了。

      無論三年,還是一年,這顯然是一種弊端較多的行孝方式,我們就無須效仿了。諸如以上孝說,到了今天,無疑均已過時,我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

      孝做為華夏民族固有的道德觀念,又經孔孟儒學的發揮,以及歷代帝王的提倡,孝道在古代確實是深入民心,難以動搖。佛教傳入中國,最后也不得不把”無夫無君”的教義改變為”忠孝”的說教;基督教傳入中國之初,也不得不改變”不能崇拜偶像”的誡條,允許信徒”祭祖”……

      儒家講的孝道,已不僅僅是一種通過行為表現出的人倫道德,而且還是一種社會性行為,行孝者對社會公德負責,肩負著社會責任,孔孟儒學提倡這種孝道,毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說,也適合我們現代社會。

      孝經讀后感800字【二】

      中國的孝文化源遠流長,自古以來,孝道一直是中華民族的基本價值觀,關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務,是傳統美德。至春秋時期,儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。

      《孝經》中,子曰:”夫孝,天之經也,地之義也,民之行也”;”人之行,莫大于孝”;”教民親愛,莫善于孝”;”夫孝,德之本也”。孝順父母,是天經地義的法則,是應該身體力行的。誠然,儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕,比如”父為子綱”、”父母在,不遠游,游必有方”、”不孝有三,無后為大”,、”三年之喪”,均已過時,應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

      《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位,特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之后,在漫長的封建社會里,它成為人們修養的必讀書目之一?!缎⒔洝?,是古代的圣人孔子的學生曾子所著,它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作?!缎⒔洝芬还灿惺苏?,每一章都是經典。

      第一章為開宗明義章,是全文的主旨: “夫孝,德之本也,孝之所由生也?!薄吧眢w發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身?!倍潭?3個字就總結了孝之始,孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章,規定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章,強調了孝的地位和作用:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。

      天地之經,而民是則之;則天之明,因地之利,以利天下,是以其教不肅而成,其政不嚴而治?!钡诎苏聻樾⒅握?,講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章,講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章,講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章,講孝為什么是最高的德行。

      第十四章為廣揚名章,講孝道與揚名后世的關系。第十五章為諫諍章,講父母有了過錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章,講孝道與神明的關系,孝道達到極點就可以感應神明。第十七章為事君章,講孝子與事君的關系,孝子事上,“進思盡忠,退思補過”。第十八章為喪親章, 講父母去世孝子應該怎么辦?!缎⒔洝?,短短十八章,卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子,下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的?!缎⒔洝?,它不僅能教我們學會孝,還有教我們要效法天地,自然和萬物! 孝經讀后感800字【三】

      孝是中華民族的傳統美德,是我們用畢生經歷去完成的使命。百善孝為先,它是我們對父母最真切的報答,對體會愛的一種最樸實的表現。孝心無價,唯在心靈深處才能感觸。

      “身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事君,中于事君,終于立身?!毙?,五千年一脈相承,無論中國的體制怎樣的變幻,中國人民歷經了多少的磨難,孝道,依然是中華民族的結晶,當我們呱呱墜地來到這個世間時,注定我們將來要承擔這份責任。我們無法體會母親在一天天衰老,從黑發到白發,從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉,歲月將這份見證深深地刻在他們的臉上。

      有人說:當我們長大成人后,我們將不再需要父母,甚至會認為他們很煩。有時候看看這個紙醉金迷、燈紅酒綠的社會,你很難再想起家中年邁的父母,他們盼望著子女能早點回家,可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡,古人中的身體發膚受之父母不敢毀傷,孝之始也被忽略了,揚名后世彰顯父母也被遺忘了,只有個人主義的安逸和享樂,以及人與人之間的爾虞我詐和對生活的得過且過。有時候我總是看著這個有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發呆,總是在發問自己:這個社會究竟是進步了,還是退步了? 有人說,等我有錢了,我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽,讓老人家坐在錢堆兒上隨便花;等我有時間了,我就帶著爸爸媽媽,游完國內,游國外,讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個痛快! 其實這樣想是不對的,等你把錢掙到手的時候,爸爸媽媽的牙還能咬得動那些好吃的嗎?等你有時間了,想帶著爸爸媽媽去周游世界,他們還能上得去飛機嗎? 父母要那么多的錢干什么呢?他們吃不了多少,也穿不了什么,他所缺的應該是與子女們其樂融融的相處!他們所缺的是在他們難于動身時的一個代步,在他口渴時的一杯清茶,在他寂寞時候的陪伴,在他生病時的一次次問候,兒女在外再忙,也能抽出時間每周按時和父母聚在一起……這些都是老人內心所渴望的! 實在抽不出時間回家的,咱就每天,或者最少三天給爸媽去個電話,問問好,拉拉家常。父母不求別的,就希望年老時子女能惦記著……

      有一些事情,當我們年輕的時候,無法懂得。當我們懂得的時候,已不再年輕。世上有些東西可以彌補,有些東西永無彌補。

      “孝”是稍縱即逝的眷戀,“孝”是無法重現的幸福,“孝”是一失足成千古恨的往事,“孝”是生命與生命交接處的鏈條,一旦斷裂,永無連接。

      趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅,也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一只鴻雁,也許是近在咫尺的一個口信;也許是一頂純黑的博士帽,也許是作業簿上的一個紅五分;也許是一桌山珍海味,也許是一只野果一朵小花;也許是花團錦簇的盛世華衣,也許是一雙潔凈的舊鞋;也許是數以萬計的金錢,也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上,它們等值。

      枝葉繁盛的樹木,扎根于厚實的土地;流水湯湯的江河,溯源于雪嶺山脈的蘊藏;烏鴉孝親反哺,羔羊感恩跪乳,動物尚且懂得回報于親恩,萬物之靈的人類,也從“上代而來,從己而出”的血緣關系中,將人性的真愛與善美發揮到極致,推及宗族、群我,傳承了代代的倫理之愛,穩固了人類生活的秩序。

      世事滄桑,歲月無情,而人有情,你的關愛會撫平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過夕陽紅”,呵護這份美吧!用心去碰撞出音符,奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂章吧!讓歌聲在廣袤的天地間永遠回蕩! 孝經讀后感800字【四】

      最近,我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩的神圣著作——《孝經》,它恰若無聲的細雨,潺潺流入我的心田,緩緩潤澤了我的人格;又如用今世的水泡了一杯前世的茶,透明清澈的水中,沸騰的是前世的孝行,沉淀的是今世的孝思,氤氳的水汽是一條繩,牢牢的拴住你我的情緣,彌漫的茶香是親情的惠澤,默默的陶冶著典雅的文明底蘊。

      天空,因為有了白云的裝扮,才顯得靜謐安詳;鮮花,因為有了綠葉的依偎,才顯得清純鮮潤;家庭,因為有了親情的滋潤,才顯得平和溫馨;一個人,因為有了孝悌的熏陶,才顯得穩重踏實。而孝則是綻放在人倫之理里面最美、最香的一支七色花朵。

      孝是什么?孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖,親切而又純真。

      孝是什么?孝就如一盅回報恩情似海深父母情的香茗,溫馨而又甜美。

      孝是什么?孝就如久經事態滄桑驀然回首時的一絲微笑,真誠而又安詳。

      孝是什么?孝就如靈魂深處盛開的一朵鮮花,它比大自然盛開的更為持久永恒,永遠的散發著迷人的清香。

      “夫孝,德之本也,教之所生也”,孝是所有?愛親者,不敢惡于人,敬親者,不敢慢于人”,百善孝為先,百行孝為本。孝心是冬日里的一縷陽光,驅散了凜冽的寒霜;孝心是酷暑里投撒的一片綠蔭,遮住了炙烤的驕陽;孝心是久后的一場甘霖,滋潤了龜裂的心田;孝心是汪洋中的航標,指明了新生的希望。

      你知道嗎?“身、體、發、膚,受之父母,不敢于毀,孝之始也”。我的全部都來自于父母,作為兒女,應該像孔子一樣,時刻戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護、愛惜好自己;作為兒女,能夠來到這個世界上,能夠擁有一個嚴父慈母,應該滿懷感激;作為兒女,父母無私的給了我們這樣一副容顏、這樣一個軀體、這樣一顆心靈,我們還有什么感到不滿足的呢,我們還有什么什么值得抱怨的呢? 然而,事實卻相反,有的人抱怨父母給了自己這樣一副面孔,羞澀閉門不出,想盡一切辦法改變自己的容貌;有的人抱怨父母給了自己這樣一個身材,整日憂心忡忡、惶惶不得日終,矮的想盡辦法把自己拉高,胖的想盡辦法減肥,甚至是絕食;還有那么一些自殘、甚至輕生的人,如此般不愛惜自己,回頭想想這樣做是為了什么呢,難道僅僅是為了滿足自己浮云般的虛榮心嗎?到頭來還不是逃不過歲月的雕琢,我們又得到了什么呢? 你有聽過嗎?“夫孝,始于侍親”。孝最基本的就是供養父母,給予父母最基本的生活物質保障,至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。但是,轉眼看看現在,我們都已經二十多歲了,又有幾個人可以拍著自己的胸膛說:“我已經不再需要父母的幫助了”,“我每個月還可以給父母存一些錢”嗎?又有幾家父母閑居在家里,享受著子女的孝行呢?恐怕大多數父母仍在辛勤的勞作,仍在流汗、流血。甚至現在社會上還出現了一群新人類——啃老族,他們從小吃父母的,喝父母的,長大了還在吃父母的,喝父母的,這種人的孝又在何方呢? 你有聽過嗎?孔子說:“父母在,不遠游,游必有方?!?,孟子說:“孝子之至,莫大乎尊親?!?,摯虞說:“事親以敬,美過三牲?!?。其實,他們說的主旨只有一個——尊敬父母。反觀現在,能做到的又有幾個呢?父母不知為我們付出了多少,父母都在盡力培養一個最優秀的兒子,一個最優秀的女兒,但我們呢?在外面大手大腳的花父母的錢,轉過臉就又和父母吵架,頂撞父母,父母辛辛苦苦養了我們二十多年,到最后卻連子女一句感恩的話,甚至一句“爸、媽,您們辛苦了”也聽不到,是我們害羞嗎,是我們應該做的嗎? 可笑又無奈的是很多人,借用同學的一塊橡皮擦,知道要說聲“謝謝”;不小心踩了別人的腳要說一句“對不起”;托欠別人的東西,很久不還,內心還會很愧疚,遇見彼此還挺不好意思的??擅鎸Ω改改?父母無私的給了我們多少,買了多少學習、生活用具給我們,我們又何曾說過一聲“謝謝”;我們頂撞過父母多少次,我們又惹父母生過多少次氣,我們又何曾對父母說過一句“對不起”;我們拿了父母那么多東西,借了父母那么多錢,父母有要我們還過嗎,我們有感到過愧疚嗎?難道真的是科技的進步、經濟的發達,讓我們的感情淡化了嗎? 你有聽過嗎?“立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也”,“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身”。孝,最高的境界乃是——修身立大志,做大事,留名于青史,以彰顯父母的恩德。每一個父母最大的夢想就是希望兒女成才,希望兒女能健健康康的長大,希望兒女在學校能吃好、睡好、學好。為此,他們付出了自己的一生,供我們上學、給我們買復習資料、為我們請家教,等我們長大了還為我們的婚姻、事業奔波忙碌,還為我們的子女擔憂。

      盈盈月光,我掬一捧最清的;落落余暉,我擁有一縷最溫暖的;灼灼紅葉,我拾一片最熱的;萋萋芳華,我摘一束最燦爛的,送給我親愛的父母。曾記得,著名作家畢淑敏告訴我們:“孝是稍縱即逝的眷戀,孝是一失足成千古恨的往事,孝是生命與生命接觸的鏈條,一旦斷裂,就無法連接,最可貴的是,孝是人們的責任和根基。

      第5篇:孝經讀后感

      《孝經》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作,但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。以下是整理分享的關于孝經讀后感的相關文章,歡迎閱讀!

      孝經讀后感篇1

      中國的孝文化源遠流長,自古以來,孝道一直是中華民族的基本價值觀,關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務,是傳統美德。至春秋時期,儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。

      《孝經》中,子曰 夫孝,天之經也,地之義也,民之行也 ; 人之行,莫大于孝 ; 教民親愛,莫善于孝 ; 夫孝,德之本也 。孝順父母,是天經地義的法則,是應該身體力行的。誠然,儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕,比如 父為子綱、父母在,不遠游,游必有方、不孝有三,無后為大 ,、三年之喪 ,均已過時,應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

      《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位,特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之后,在漫長的封建社會里,它成為人們修養的必讀書目之一?!缎⒔洝?,是古代的圣人孔子的學生曾子所著,它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作?!缎⒔洝芬还灿惺苏?,每一章都是經典。第一章為開宗明義章,是全文的主旨“夫孝,德之本也,孝之所由生也?!薄吧眢w發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身?!倍潭?3個字就總結了孝之始,孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章,規定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章,強調了孝的地位和作用“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民是則之;則天之明,因地之利,以利天下,是以其教不肅而成,其政不嚴而治?!钡诎苏聻樾⒅握?,講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章,講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章,講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章,講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章,講孝道與揚名后世的關系。第十五章為諫諍章,講父母有了過錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章,講孝道與神明的關系,孝道達到極點就可以感應神明。第十七章為事君章,講孝子與事君的關系,孝子事上,“進思盡忠,退思補過”。第十八章為喪親章,講父母去世孝子應該怎么辦?!缎⒔洝?,短短十八章,卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子,下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的?!缎⒔洝?,它不僅能教我們學會孝,還有教我們要效法天地,自然和萬物!

      孝經讀后感篇2

      父母雖辭世,讀完孝經,欣喜能盡更大的孝。

      這一生,對于自己的父母,叩首二次,一次出嫁時,最后是父母離世時的告別。1996年父親去世時,當司儀讓我們兄妹三人跪下,一叩生育之恩,二叩養育之恩,三叩教育之恩,當時身懷六甲,心里好痛,因為已嫁他鄉為人婦,在父親病危時,無法盡孝。。去年母親辭世,而今我已成孤兒,因此決定參加孝經的課程,最初的想法是,此生我已無法盡孝于親生父母,如何透過學習孝經,提醒朋友能珍惜行孝的歲月,不留遺憾。

      一部孝經讀下來,收獲的不僅是走出“父母已離世而無法盡孝“的愧疚,明白“事親”僅是孝之始,現在要做的是更深層的孝。從自身的扮演的各種角色去參悟與實踐,也許不及“立身揚名,以顯父母“的境地,但至少無忝所生,也不致愧對竇老師的啟蒙和“儒風大家”團隊的一番用心及多位同學的智慧分享。這短短三周不到的課程,讓年過半百的心靈再次地飛躍。行坐之間仍能有所作為。

      首先,奉行恭敬和持誡作為自身待人處事的準則。

      在家,學習竇老師,從“孝經“開始,帶著孩子們開始接觸儒家思想,逐步建構自家文化。

      在崗位,企業雖小,也不該妄自菲薄,經營自身的富與貴,以保全一方的順遂。

      隨緣分享和傳播“孝道“的智慧。

      最后,用三心相問來總結自己的所得“表相”背讀孝經,及通曉儒、釋、道相關經典的哲理?!罢嫦唷蓖高^通曉萬象圣達公式,解答生活或工作上遭遇各種難題與困惑;觀測政治、經濟、國家、世界的詭譎多變?!靶南唷笔菑男拈_始洗滌,提高自身“行孝”的格局,不論生活,工作都應本著慈悲大愛的初衷游走在世間,持誡與謙恭修行人間法。

      孝經讀后感篇3

      最近,我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩的神圣著作——《孝經》,它恰若無聲的細雨,潺潺流入我的心田,緩緩潤澤了我的人格;又如用今世的水泡了一杯前世的茶,透明清澈的水中,沸騰的是前世的孝行,沉淀的是今世的孝思,氤氳的水汽是一條繩,牢牢的拴住你我的情緣,彌漫的茶香是親情的惠澤,默默的陶冶著典雅的文明底蘊。

      天空,因為有了白云的裝扮,才顯得靜謐安詳;鮮花,因為有了綠葉的依偎,才顯得清純鮮潤;,因為有了親情的滋潤,才顯得平和溫馨;一個人,因為有了孝悌的熏陶,才顯得穩重踏實。而孝則是綻放在人倫之理里面最美、最香的一支七色花朵。

      孝是什么?孝就如童心未眠的孩子嘴下溜出的半粒糖,親切而又純真。

      孝是什么?孝就如一盅回報恩情似海深父母情的香茗,溫馨而又甜美。

      孝是什么?孝就如久經事態滄桑驀然回首時的一絲微笑,真誠而又安詳。

      孝是什么?孝就如靈魂深處盛開的一朵鮮花,它比大自然盛開的更為持久永恒,永遠的散發著迷人的清香。

      “夫孝,德之本也,教之所生也”,孝是所有徳行的根本,一切的教化都在此基礎上產生。所謂“愛親者,不敢惡于人,敬親者,不敢慢于人”,百善孝為先,百行孝為本。孝心是冬日里的一縷陽光,驅散了凜冽的寒霜;孝心是酷暑里投撒的一片綠蔭,遮住了炙烤的驕陽;孝心是久后的一場甘霖,滋潤了龜裂的心田;孝心是汪洋中的航標,指明了新生的希望。

      你知道嗎?“身、體、發、膚,受之父母,不敢于毀,孝之始也”。我的全部都來自于父母,作為兒女,應該像孔子一樣,時刻戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的保護、愛惜好自己;作為兒女,能夠來到這個世界上,能夠擁有一個嚴父慈母,應該滿懷感激;作為兒女,父母無私的給了我們這樣一副容顏、這樣一個軀體、這樣一顆心靈,我們還有什么感到不滿足的呢,我們還有什么什么值得抱怨的呢?然而,事實卻相反,有的人抱怨父母給了自己這樣一副面孔,羞澀閉門不出,想盡一切辦法改變自己的容貌;有的人抱怨父母給了自己這樣一個身材,整日憂心忡忡、惶惶不得日終,矮的想盡辦法把自己拉高,胖的想盡辦法減肥,甚至是絕食;還有那么一些自殘、甚至輕生的人,如此般不愛惜自己,回頭想想這樣做是為了什么呢,難道僅僅是為了滿足自己浮云般的虛榮心嗎?到頭來還不是逃不過歲月的雕琢,我們又得到了什么呢?

      你有聽過嗎?“夫孝,始于侍親”。孝最基本的就是供養父母,給予父母最基本的生活物質保障,至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。但是,轉眼看看現在,我們都已經二十多歲了,又有幾個人可以拍著自己的胸膛說“我已經不再需要父母的幫助了”,“我每個月還可以給父母存一些錢”嗎?又有幾家父母閑居在家里,享受著子女的孝行呢?恐怕大多數父母仍在辛勤的勞作,仍在流汗、流血。甚至現在社會上還出現了一群新人類——啃老族,他們從小吃父母的,喝父母的,長大了還在吃父母的,喝父母的,這種人的孝又在何方呢?

      你有聽過嗎?孔子說“父母在,不遠游,游必有方?!?,孟子說“孝子之至,莫大乎尊親?!?,摯虞說“事親以敬,美過三牲?!?。其實,他們說的主旨只有一個——尊敬父母。反觀現在,能做到的又有幾個呢?

      第6篇:孝經讀后感

      《孝經》讀后感600字三篇

      導讀:本文 《孝經》讀后感600字三篇,僅供參考,如果覺得很不錯,歡迎點評和分享。

      【篇1】

      孝,是中華民族的傳統美德,百善孝為先。孝就像一縷陽光,照射在心田,永遠讓人感到溫暖與幸福。讀完這本《孝經》后,我有了很深很深的感悟……

      “夫孝,德之本也,教之所生也”,孝是所有德行的根本?!皭塾H者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人”,所謂:百善孝為先,百行孝為本。孝敬父母,尊敬兄長不就是我們這些晚輩需要做的嗎?如果孝敬父母都做不到,那么你的一切品行該從何談起?

      孝就是在心里的愛嗎?不,這還不夠,孝還需要在行動上來證明。子曰:“孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂?!毙⒆泳捶钏母改?,平常在家的時候要盡自己的一切對父母恭敬;奉養飲食的時候則想盡辦法使父母快樂;在父母有病時,要為父母擔憂并細心照料。記得有一次,媽媽吃飯的時候突然說她肚子痛,吃了兩三口飯就不吃了,看媽媽在沙發上難受的樣子,我擔心極了,連連問媽媽用不用去醫院。媽媽說:“不用管我,寫你的作業?!蔽覍懽鳂I時心都定不下來,寫完作業,我又給媽媽端來一杯熱水,媽媽夸我是個好孩子。

      接著,我又讀到了“鹿乳奉親”的故事,寫的是一個人的父母患

      了嚴重的眼疾,需要用新鮮的鹿乳來治。他裝扮成一只活蹦亂跳的小鹿,來到林中,取到了新鮮的鹿乳。有一次,他差一點被獵人當做真鹿射死,獵人了解了事情的原委后,被他的孝心感動,并發誓以后再也不射殺鹿了。

      羊有跪乳之恩,鴉有反哺之情。大自然中的動物們也懷著一顆孝心,那我們呢?是不是應該更盡心盡力地孝敬父母?孝是我們對父母最真切、真實的的報答,一種最樸實的表現。孝,是不求回報的,因為父母為我們付出了太多太多……

      孝敬你的父母吧,這是我們用畢生經歷去完成的一項任務,更是一種使命?!叭酥?,莫大于孝”,讓這中華民族的傳統美德發揚光大!

      【篇2】

      俗話說:“百善孝為先”。古人說的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德,孝排在第一位,可見“孝”對于我們每個人都是非常重要的東西,所以,“孝”是我們每個人都要必須做到的。

      《孝經》,通過孔子和弟子曾參之間的對話,精要地闡述了儒家對孝道的見解,認為孝才是一切德行的根本,也是一切教化得以推行的關鍵。

      《孝經》說“身體發膚受之父母,不敢毀傷。孝之始也”。讓我知道一個人的軀體、四肢、毛發,皮膚,都繼承父母,要好好愛惜,不要隨意毀傷,這是孝行的起點。這句話令我感動。還記得在我我四歲的時候,有一次我玩喜洋洋(就是一元一次的那種搖搖車),一不小心從一米

      多高的地方摔了下來,我一直哭,媽媽問我是不是很疼啊。我說:“媽媽,胳膊刷壞了,讓您擔心,我才哭的呢?!眿寢寭е抑闭f我是個孝順懂事的好孩子。

      對啊!爸爸媽媽把我養大,費了多少心血啊,我們要是不孝順父母的話,就是大逆不道!所以,我出去吃飯的時候,總是給媽媽碗里夾肉,媽媽直說我長大了;平時,我也做家務,去買早餐讓大人吃,晚上放學去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息;我還早起晚睡,好好學習,不要因為貪玩耽誤功課讓父母擔心。

      《孝經》是孔老夫子留給我們的瑰寶,從《開宗名義章》起,共18章,講了孝的功能、孝的本質、孝的內容,講了從天子到庶人盡孝的標準,講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子,孔子的覺悟很高,我也想穿越到孔子時代,過一把當孔子弟子的癮。我的好朋友AI博士有一臺時空機,我請求他讓我穿越到孔子時代,AI博士二話不說就同意啦!

      孔子弟子三千,有七十二位杰出的弟子,我拜孔子為師后,老夫子把我收為他的第521位弟子。之后,我刻苦鉆研《孝經》,成了他得意弟子的第73名,叫小白。在當時,我是世界第二孝。(因為閔子騫比我還孝順)。但是,好景不常。AI博士的時空機只能在時空隧道里呆一天(相當于24年)。所以,我又穿越回來了。但是孝道已經在我的心中生根發芽了,直到今天,我在生活中還是很孝順父母。

      總之,孝是德行根本,我們一定要孝順。

      【篇3】

      首先我們來看看“孝”這個字,上面是“老”字的頭,下面是

      “子”體現了孩子應對父母的恭敬。

      《孝經》云“昔者明王以孝治天下也,”如漢文帝,康熙都有是以孝治國,國家也都非常強大。自古以來求忠臣必于孝子之門,孝是人類最基本的感情,是一切愛的基礎。孝經云“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也?!惫湃诉€有一句話,“百善孝為先”,幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”,門口還刻有二十四孝。

      一個人不愛自己的父母,怎么可能愛他人,愛國家呢孝經云“不愛其親而愛他人者,謂之悖德,不敬其親而敬他人者,謂之悖禮”?!兜茏右帯氛f“首孝悌,次謹信”?!墩撜Z》說“君子務本,本立而道生,孝悌也者,其為人之本與?!?/p>

      生我者父母,養我者父母,父母給予我們一切,沒有父母偉大無私的愛,我們很難健康地成長,父母是我們第一任老師,也是終身的老師,父母的眼睛時刻關注著我們,父母對孩子是無微不至,勞而無怨。

      誰請我們吃一頓飯,或者我們饑餓時,別人給我們一杯水或一塊面包,我們都有很感恩,但是父母給我們做過多少頓飯,給與我們多少吃的,用的,給我們付出多少,而且是把的給孩子。

      烏鴉知反哺,羊羔知跪乳,人又怎么能不孝。

      第7篇:《孝經》讀后感

      《孝經》讀后感

      初二(3)班 蔣怡雯

      孝指子女對父母應盡的義務,包括尊敬、撫養、送終等等,是傳統社會的基本道德。從動物學上說,實質上是一種"反哺"的行為。

      在我國,孝的觀念源遠流長,甲骨文中就出現了"孝"字,這也就是說,在公元前11世紀以前,華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期,儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人,《論語》、《孝經》等書記載了孔子在這方面的大量言論。

      《孝經》中,子曰:"夫孝,天之經也,地之義也,民之行也";"人之行,莫大于孝";"教民親愛,莫善于孝";"夫孝,德之本也".孔子認為為人子女,孝順父母,是天經地義的法則,是人們應該身體力行的??梢娍鬃訉π⒌赖目粗嘏c推崇。

      誠然,儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對子女有絕對權威),于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會;又如"父母在,不遠游,游必有方",我們在信息便捷的今天,已可以不必理會這句話,這是因為當時聯絡多有不便,也是社會生產力限制下的說法;再如"不孝有三,無后為大",也已不足取,我們是提倡男女平等的;還有關于"三年之喪"這個問題,四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過,這位因為白天睡覺而被夫子斥為"朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也"的學生認為,為父母服喪三年時間過長了,一年就可以了。無論三年,還是一年,這顯然是一種弊端較多的行孝方式,我們就無須效仿了。諸如以上孝說,到了今天,無疑均已過時,我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

      孝做為華夏民族固有的道德觀念,又經孔孟儒學的發揮,以及歷代帝王的提倡,孝道在古代確實是深入民心,難以動搖。佛教傳入中國,最后也不得不把"無夫無君"的教義改變為"忠孝"的說教;基督教傳入中國之初,也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條,允許信徒"祭祖"……

      儒家講的孝道,已不僅僅是一種通過行為表現出的人倫道德,而且還是一種社會性行為,行孝者對社會公德負責,肩負著社會責任,孔孟儒學提倡這種孝道,毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說,也適合我們現代社會。

      第8篇:孝經讀后感

      讀《孝經》有感 據說,比爾·蓋茨在接受記者的采訪時曾說過,最不能等待的事情是孝順。這句話出自于一個美國的首富,這不能不讓我們感慨和深思。

      “孝”為何也?我沒有去考證《說文解字》上的權威解釋。但是,漢字的結構組成有會意字。按照我個人望字生義的理解,“孝”字是“老”與“子”的結合?!靶ⅰ弊值纳习氩繛椤袄稀弊值陌脒?,下半部為“子”字,兩者結合即為“孝”。從意形上看,又恰好解釋了兩者之間的相互關系:由上而下看為老子抱兒子,由下而上看乃兒子背老子。由是觀之,我們不得不驚嘆先賢的聰慧與睿智。

      “孝”是儒家倫理思想的原點?!缎⒔洝芳嘘U釋了儒家的倫理思想,對“孝”的要求和方 法做了系統而煩瑣的規定。如對父母的生老病死的過程,提出了“孝”的標準:“居則致其 敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴”(《孝經》·紀孝行章第十)?!缎?經》把“孝”推崇到極高的地位,認為:夫孝,天之經也,地之義也,民之行也(《孝經》·三 才章第七)。因此,“人之行,莫大于孝”(《孝經》·圣治章第九)?!靶ⅰ背蔀槿说牡赖轮荆ā胺蛐?,德之本也”《孝經》開宗明義章第一)。在《孝經》中的倫理思想中甚至把“忠”與“孝”聯系起來,認為“忠”是“孝”的發展與擴大,把“孝”的社會作用神秘化和絕對化。盡管如此,《孝經》所推崇的孝順不失為中華文明的瑰寶,也是中華民族的傳統美德之基石。

      孝文化是中國傳統文化的重要組成部分。古往今來,孝順尊老的傳統被世代延襲,并積累了許多的典型,如供兒童蒙學的經典《二十四孝》的圖文故事,就是家喻戶曉的教科范本。 隨著時代的進步,傳統孝文化的糟粕自然要被舍棄,但其中的積極意義和精髓仍然被繼承下 來。無論是平民百姓還是偉人領袖,那些孝敬尊老的故事是永遠讓人感動的。 我們的家庭并不是很和諧,并且我其實一直在心里就對爸爸懷著一直恨意。是他讓我們長期以來處于痛苦中。他是媽媽痛苦的來源,而我看到媽媽的艱辛,心里就有被刺痛的感覺。但是后來漸漸懂得:爸爸其實也承受了很多,在那樣一個農村,培養我這樣一個大學生,是一種神圣的榮譽。

      今年看到大一的新生,突然又回想起當年爸送我來學校的情景。唯一感到遺憾的是,在他第一次出遠門,送我來到學校之后,竟然讓他在那樣的倉促中離開了學校。

      那時,正值08年秋,我的18歲生日就是在火車上度過的。爸爸在北京火車站買了兩瓶呦呦奶茶。在爸爸的要求下,我打開了,但沒舍得喝。心想,或許在他離開后,我可以對著它看爸爸是影子。但是沒想到,在那樣的高溫天氣下,奶茶很快就壞了。我啜了一小口,無奈之下,只好把奶茶放進了垃圾桶。

      那天來到長春是一個晚上,有風,披上了外套(是媽媽廉價買給自己的那件,但是因為太小而轉手到我手中)。 那天晚上,直到十點多爸爸才離開學校,他要出去找住的地方。不知他那天是幾點睡的。但是那樣貪睡的他,是怎樣熬過來的,我不知道。第二天,他很早就過來找我,要我去吃早飯。其實,在坐完幾天車以后,根本沒有什么胃口。但是他還是堅持。因為沒有拿到學校的飯卡,只好出去吃。一邊走,他還一邊給我介紹附近的情況,要我注意安全。但是最后看來,他在昨晚那樣漆黑的夜晚并沒有探索到很多東西。因為最后我們花了好長時間才找到吃早飯

      的地方。吃得很簡單,好像好像也不貴。但是想到他帶著我一路探尋的經過,心中就有一種酸楚。

      忘了是哪天,他陪著我去體檢,但是主要時間是在排隊。還記得期間我們去火車站買了票,坐的是25路公交車。從動植物園到火車站,差不多繞了大半個長春。那天還遇上半路堵車,來回花了3個小時左右,但是還是很愉快的。

      安頓好了以后,爸爸帶著我去了對面的動植物園。門票費20。當時并不知道可以免費進去。 估計當時爸爸是一直在前,領著我。雖然并沒有什么值得一看的東西,但是爸爸拍下了一段長頸鹿的錄像,存在我的手機里。只是被我稀里糊涂地刪掉了。再也找不到了。應該是同一天的中午,爸爸帶我到二樓的那家餐廳去吃了飯,要來幾個帶辣椒的菜。還叮囑我時常去吃,不要太節儉。也是那次,第一次喝道了花生露,以后再也沒沾過。

      走的那天晚上,我們坐在柳樹底下的長木凳上,來往的車打著燈,照到了我臉上,爸爸看到了我臉上的淚水,于是他也開始流淚。估計那是第一次親眼看到爸爸因為我而落淚。 籃球場上,學弟學妹們還在訓練著。面對已經開始的大學生活,他們還有很長的路要走。而我們,只剩下的一年多的時間。在這為數不多的日子里,還有很多待完成的事。為了充實自己,為了給自己的前途鋪路,也為了有機會彌補兩年前的遺憾。篇二:孝經讀后感

      百善孝為先

      ——讀《孝經》有感

      “百善孝為先,?;丶铱纯础?,這是今年春晚給出的一副春聯。孝,自古以來便是中華民族的傳統美德?!缎⒔洝分?,子曰:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也”;“人之行,莫大于孝”;“教民親愛,莫善于孝”;“夫孝,德之本也”??鬃訛槿俗优?,孝順父母,是天經地義的法則,是應該身體力行的。

      自古以來,孝感動天的故事數不勝數。每次看到電視上播出天仙配這類講董永和七仙女的故事時,很多人是被他們之間的愛情感動,其實,這個故事的最初向我們講述的,是董永賣身葬父,體現的就是這個“孝”字。 董永,相傳為東漢時期千乘人,少年喪母,因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故,董永賣身至一富家為奴,換取喪葬費用。上工路上,于槐蔭下遇一女子,自言無家可歸,二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞,為董永抵債贖身,返家途中,行至槐蔭,女子告訴董永:自己是天帝之女,奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此,槐蔭改名為孝感。

      一個小伙子,父親死了后沒有錢給父親置辦喪事,自己把自己賣了,這是任何人都難做到的。董永做了,成了古今人們稱道的大孝子。也因他的所作所為,感動了幾千年,孝感這地方也因此而名揚四海。

      “孝”是尊敬長輩,侍老奉親,指子女對父母謹應盡的義務,包括尊敬、撫養、送終、祭祀等等。因此,“孝”作為中華民族的優良傳統,首先是一種社會道德準則,用于處理家庭中長輩同子女之間關系;然后,隨著中國社會文明的發展而不斷地豐富和賦予新的內容。 一個人不愛自己的父母,怎么可能愛他人,愛國家呢?《孝經》云:“不愛其親而愛他人者,謂之悖德,不敬其親而敬他人者,謂之悖禮”?!兜茏右帯氛f:“首孝悌,次謹信”?!墩撜Z》說:“君子務本,本立而道生,孝悌也者,其為人之本與?!?/p>

      生我者父母,養我者父母,父母給予我們一切,沒有父母偉大無私的愛,我們很難健康地成長,父母是我們第一任老師,也是終身的老師,父母的眼睛時刻關注著我們,父母對孩子是無微不至,勞而無怨。烏鴉知反哺,羊羔知跪乳,人又怎么能不孝。

      然而,所謂“君要臣死,臣不死,為不忠;父要子亡,子不亡,為不孝”就是典型的愚忠愚孝思想,在此略舉幾例:比如西漢經學大師董仲舒提出的“三綱五?!敝械摹熬秊槌季V,父為子綱,夫為婦綱”等,現今已不適合我們這個人人平等的民主社會;又如“身體發膚,受之父母,不敢毀傷”《孝經》,恐怕現代社會很少人不去理發吧,又有很多女士去美容吧;再如“不孝有三,無后為大”《孟子·里婁章句上》,是至今仍存在“重男輕女”思想的根源,也已不足取,我們是提倡男女平等的。諸如以上孝說,到了今天,無疑均已過時,我們應以批判或毫不吝惜地拋棄。

      在當今日益高速運作化的信息時代里,忙碌的人們為了事業奔波于世。一首《?;丶铱纯础穯拘蚜吮娙司眠`的感動和對親情的依戀。于是,人們從忙碌中駐留,回家看看父母,盡盡孝心??茖W在不斷進步和創新,人類乃至自然界的親情卻如陳年老酒愈久愈醇。 有時,漫步街頭,經常能看到一些老人。他們衣衫襤褸,要么蹬著三輪車,要么拎著蛇皮袋,流連于大街小巷中,撿起人們丟棄的飲料瓶,或在垃圾中翻找可利用的“資源”,動作僵硬而麻木。

      他們都是沒有親人的孤寡老人嗎?當然不是。其實,有相當一部分老人,他們的子女都還“健在”,準確地說,過得還不錯。但那只是他們的子女。至于他們呢?有那么一小部分被送到了養老院。其余的,就是你在街上看到的了。他們游走于街頭巷尾,構成了城市中一道“獨特”的風景線。

      母親從小幫你們洗澡到大,你們可曾為她洗過一次腳?父親從小把你拉扯大,你可曾親手為他盛過一碗湯?當囚犯嚼著母親一粒粒剝的瓜子仁時,當失意的兒子靠在父親肩膀痛哭時,他們可曾感到父母對他們濃濃的愛意?這種愛不應該只是單方面的,它應當和孝一起,充當親子間關系最好的潤滑劑。然而,在物質文明高度發達的今天,孝卻在不知不覺中,漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動中國十大人物中,不乏至孝之人的身影,但對于整個社會來說,孝已漸漸地游走到了主流之外,淡出了人們的視野。它數千年的儲蓄,也被物質的洪流沖得無影無蹤。它就像一個沒落的貴族,看著時代變遷,看著大權旁落,卻無能為力?;蛟S它曾奮力地追趕上了“80后”明媚的憂傷的腳步,卻又眼睜睜地看著“90后”們乘著“幸福摩天輪”遠去。

      然而,我們可以肯定地說,孝的回歸,是歷史的必然。雖然暫時游走在主流之外,但最終,它將重歸主流之中,但愿當它搭上“幸?!钡哪┌嘬嚂r能看到“00后”們在向它招手。 我們應當有所繼承孔孟儒學提倡的合理孝道,借鑒古代的孝悌思想,用以諧調、親和家庭成員的血親關系,促進家庭的和睦與穩定,進而在社會上形成尊老愛幼、互助友愛的風尚,促進精神文明的建設。讓我們一起來營造一個敬老養老的社會氛圍,讓中華民族敬老養老的優良傳統在我們每個人身上都得到發揚光大!篇三:孝經 讀后感

      由《孝經》及“孝文化”所想到的 春節到了,千千萬萬遠在他鄉的游子不顧天遠地隔和旅途辛苦,還是要選擇回老家過年。中國人對“年”的癡迷,幾乎可以與宗教虔誠相比擬,這種虔敬之心,很大程度來源于中國人對家庭親情的重視?!笆掠H孝父”觀念流風余韻所及,使得中國人一到年關,就情不自禁想到要回老家看望父母、拜奠先人。

      中國式過年的主要文化底蘊和價值內涵就是盡孝?;丶疫^年是盡對家庭尤其是父母的責任,年復一年的過年儀式,又強化了這種責任,使之成為一種不言自明的文化無意識。而形成這種文化和價值觀的最主要原因,就是深植我們中華民族文化血液里的儒家思想的根深蒂固的影響,其中,最重要的可能就莫過于《孝經》了。 沒有無緣無故的愛,沒有無緣無故的恨?!靶ⅰ北豢酌现T儒大力宣揚并成為中國文化的核心價值生生不息,實際上有其生成的社會背景。有學者指出:儒家的種種倫理觀念、道德價值,其實都有一個適應當下生活即“用”的需求由來;還原到中國古代農業社會的生產生活狀態,“孝”承擔了至少兩項極為重要的社會功能。其中之一就是“養老”。農業社會沒有社會保障制度,只能實行家庭養老,強調孝道就是督促子女負擔贍養父母的責任?!靶ⅰ奔热慌c生活保障的經濟需求有關,子女問題就不是一個簡單生育問題,也是一個經濟問題,所以中國向來有“養兒防老”、“多子多?!?、“早栽秧子早打谷,早生兒子早享?!钡日f法。其次,“孝”更多的是一種人文的體現。人是一種社會性動物,社會是由家庭組成的,而家庭是我們彼此最先也是最后情感歸依,子女因此是父母老時給父母的最大精神慰藉。 而生活即“用”的變化,產生對某些需求的改變,自然就會帶來文化和意識形態的變化。最近百余年來的工業化和城市化進程,使得中國逐漸成為“現代國家”,形成高度發達的市場社會,人口流動也空前增加,這對“孝”等傳統價值明顯帶來了沖擊,傳統“孝”道一些禮節儀式,在日常生活中已難以實踐。同時,各種社會保障制度體制的逐步建立,也使“孝”所承載的養老功能削弱,“孝”道內涵的社會經濟性質有所淡化。然而,卻還是不能武斷地說,“孝”在今天可以完全地拋棄。

      “百善孝為先”,“孝乃人之本”等等觀念仍舊深刻影響著我們。如《孝經》的第七章——三才章,強調了孝的地位和作用:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民是則之;則天之明,因地之利,以利天下,是以其教不肅而成,其政不嚴而治?!彪m然,這些與現今我們的社會,可能相去甚遠,但大道于同?!靶ⅰ敝辽倏梢允辜彝ズ湍?,并以身作則,教育子女。再如《朱子家訓》中所言“教子要有意方”,“重資財,薄父母,不成人子”。 烏鴉知反哺,羊羔知跪乳,人又怎么能不孝。 當然,儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕--如“父母在,不遠游,游必有方”,我們在信息便捷的今天,已可以不必理會這句話,這是因為當時聯絡多有不便,也是社會生產力限制下的說法;再如“不孝有三,無后為大”,也已不足取,我們是提倡男女平等的;再如“三年之喪”,顯然對于現今的人們早已不適用,且沒有這個必要。諸如以上孝說,到了今天,無疑均已過時,我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。篇四:孝經讀后感

      孝經讀后感

      篇一:孝經>讀后感

      首先我們來看看“孝”這個字,上面是“老”字的頭,下面是“子”體現了孩子應對父母的恭敬。

      《孝經》云“昔者明王以孝治天下也,”如漢文帝,康熙都有是以孝治國,國家也都非常強大。自古以來求忠臣必于孝子之門,孝是人類最基本的感情,是一切愛的基礎。孝經云“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也?!惫湃诉€有一句話,“百善孝為先”,幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”,門口還刻有二十四孝。

      一個人不愛自己的父母,怎么可能愛他人,愛國家呢孝經云“不愛其親而愛他人者,謂之悖德,不敬其親而敬他人者,謂之悖禮”?!兜茏右帯氛f“首孝悌,次謹信”?!墩撜Z》說“君子務本,本立而道生,孝悌也者,其為人之本與?!? 生我者父母,養我者父母,父母給予我們一切,沒有父母偉大無私的愛,我們很難健康地成長,父母是我們第一任老師,也是終身的老師,父母的眼睛時刻關注著我們,父母對孩子是無微不至,勞而無怨。

      誰請我們吃一頓飯,或者我們饑餓時,別人給我們一杯水或一塊面包,我們都有很感恩,但是父母給我們做過多少頓飯,給與我們多少吃的,用的,給我們付出多少,而且是把最好的給孩子。

      烏鴉知反哺,羊羔知跪乳,人又怎么能不孝。

      篇二:孝經讀后感

      《孝經》的通篇理論便是孝道,但是這個“孝”并不只是對父母的奉養,而有更深刻的含義。

      在《孝經》中,孔子認為,對國家,對社會做出貢獻的,能光宗耀祖的,才是大孝在書中,孔子描述了不同等級的人應該向父母履行的各種不同的孝道,表現出了明顯的等級觀念,然而,孔子說的孝并不是對父母的一味順從,而是當父母行為不正時,勇于提出,這與后來封建社會的愚孝是不同的。

      《孝經》是儒家的經典著作,對中國的政治、歷史、文化都產生了重要影響,我在《孝經》中最喜歡的一句話就是“故雖天子,必有尊也,言有父也;比有先也,言有兄也?!边@句話的大意就是天子不但不以自己為尊,還要尊其父,不但不以自己為先還要先其兄。對待兄弟們都以理對待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧?!缎⒔洝诽岢鲆栌脟曳傻臋嗤?,維護其宗法等級關系和道德秩序,它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中,“身體發膚,受之父母,不敢毀傷”,是孝之始;“立身行道,揚名于后世,以顯父母”,是孝之終。它把維護宗法等級關系與為君主服務聯系起來,

      主張“孝”要“始于事親,中于事君,終于立身”,并按照父親的生老病死等生命過程,提出“孝”的具體要求:“居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴”。

      學校為我們推薦《孝經》這本書,就是想讓我們對自己的父母多一些理解,不要等到子欲養而親不在的時候才后悔。其實,父母比想象中要更加愛你,只是方式會有些特殊,我們都要理解父母,記住一個字—孝!

      篇三:孝經讀后感

      孝指子女對父母應盡的義務,包括尊敬、撫養、送終等等,是傳統社會的基本道德。從動物學上說,實質上是一種反哺的行為。

      在我國,孝的觀念源遠流長,甲骨文中就出現了孝字,這也就是說,在公元前11世紀以前,華夏先民就已經有了孝的觀念。至春秋時期,儒家學派創始人孔子是一位全面地系統地論述孝道的人,《論語》、《孝經》等書記載了孔子在這方面的大量言論。

      《孝經》中,子曰:夫孝,天之經也,地之義也,民之行也;人之行,莫大于孝;教民親愛,莫善于孝;夫孝,德之本也.孔子認為為人子女,孝順父母,是天經地義的法則,是人們應該身體力行的??梢娍鬃訉π⒌赖目粗嘏c推崇。

      誠然,儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕——比如西漢經學大師董仲舒提出的父為子綱(指父親對子女有絕對權威),于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會;又如父母在,不遠游,游必有方,我們在信息便捷的今天,已可以不必理會這句話,這是因為當時聯絡多有不便,也是社會生產力限制下的說法;再如不孝有三,無后為大,也已不足取,我們是提倡男女平等的;還有關于三年之喪這個問題,四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過,這位因為白天睡覺而被夫子斥為朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也的學生認為,為父母服喪三年時間過長了,一年就可以了。無論三年,還是一年,這顯然是一種弊端較多的行孝方式,我們就無須效仿了。諸如以上孝說,到了今天,無疑均已過時,我們應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

      孝做為華夏民族固有的道德觀念,又經孔孟儒學的發揮,以及歷代帝王的提倡,孝道在古代確實是深入民心,難以動搖。佛教傳入中國,最后也不得不把無夫無君的教義改變為忠孝的說教;基督教傳入中國之初,也不得不改變不能崇拜偶像的誡條,允許信徒祭祖?? 儒家講的孝道,已不僅僅是一種通過行為表現出的人倫道德,而且還是一種社會性行為,行孝者對社會公德負責,肩負著社會責任,孔孟儒學提倡這種孝道,毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說,也適合我們現代社會。

      五四以來,我們雖都在提倡尊老敬老愛老,但是相對古時孝與忠并列成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來說,顯得是那么的微不足道。事實上,現代的中國人孝的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長此以往又聽之任之的話,若干年后,又將是怎樣?細細尋思,我們很有必要繼承我們所應該繼承的孔孟儒學所提倡的合理孝

      道,以使之符合當今的社會道德規范并發揚光大!篇五:讀《孝經》有感

      讀《孝經》有感

      在寫論文之前,首先我們來看看“孝”這個字,上面是“老”字的頭,下面是“子”體現了孩子應對父母的恭敬?!缎⒔洝吩啤拔粽呙魍跻孕⒅翁煜乱?,”如漢文帝,康熙都有是以孝治國,國家也都非常強大。自古以來求忠臣必于孝子之門,孝是人類最基本的感情,是一切愛的基礎。孝經云“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也?!惫湃诉€有一句話,“百善孝為先”,幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”,門口還刻有二十四孝。

      一個人不愛自己的父母,怎么可能愛他人,愛國家呢孝經云“不愛其親而愛他人者,謂之悖德,不敬其親而敬他人者,謂之悖禮”?!兜茏右帯氛f“首孝悌,次謹信”?!墩撜Z》說“君子務本,本立而道生,孝悌也者,其為人之本與?!? 生我者父母,養我者父母,父母給予我們一切,沒有父母偉大無私的愛,我們很難健康地成長,父母是我們第一任老師,也是終身的老師,父母的眼睛時刻關注著我們,父母對孩子是無微不至,勞而無怨。 誰請我們吃一頓飯,或者我們饑餓時,別人給我們一杯水或一塊面包,我們都有很感恩,但是父母給我們做過多少頓飯,給與我們多少吃的,用的,給我們付出多少,而且是把最好的給孩子。

      烏鴉知反哺,羊羔知跪乳,人又怎么能不孝。

      孝經》以孝為中心,比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規范,“夫孝,天之經也,地之義也,人之行也?!睍兄赋?,孝是諸德之本,“人之行,莫大于孝”,國君可以用孝治理國家,臣民能夠用孝立身理家?!缎⒔洝吩谥袊鴤惱硭枷胫?,首次將孝親與忠君聯系起來,認為“忠”是“孝”的發展和擴大,并把“孝”的社會作用絕對化、神秘化,認為“孝悌之至”就能夠“通于神明,光于四海,無所不通”。

      人生在這個世界,長在這個世界,都源于父母。是父母給了我們生命,是父母哺育我們成長。父母的養育之恩,我們終生都應該報答。有句古語說得好:“百善孝為先?!币馑际钦f,孝敬父母是我們人類各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優良傳統。古代埋兒奉母,棄官尋母的故事,足以讓人們唏噓不已,而當今捐腎救母,退學為母的故事,更是令我們感動萬分。不一樣的時代,演繹著相同的主題,那就是孝敬父母,回報父母。

      其實,今天,對我們來說,孝敬父母,回報父母,不必像上面所說的那樣,要做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起,從一點一滴做起,就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。 我很孝敬父母,在家時,我堅持每天幫父母做一件家務,向父母說一句問候的話.當節假日時,我就和父母談談心,為父母捶捶背。為了實現父母對我的期望,在學校好好學習。當父母因工作繁忙時,我就自己煮飯,做些家務活,以此來減輕父母的負擔;父母生病時,像他們關心我一樣,我會關注他們的身體健康,為他們端水送藥,噓寒問暖。當我和父母發生爭吵時,我便會做出一些必要的讓步,當自己做錯事情或頂撞了父母后,我就會主動向他們承認錯誤并道歉。時常會和父母在一起講個笑話,說說我在學校的狀況,讓他們對我的學習放心。 我們的父母為了我們,操碎了心,也付出了很多。他們累了,需要一把椅子坐坐;他們渴了,需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了,需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺得,父母為我們所做的一切都是理所應該的;我們更不要對父母的艱辛付出和無限關愛,視而不見,無

      動于衷,甚至怨氣沖天。因為我懂得了父母的需要,所以我現在要行動起來,動一動手,搬一把椅子給父母歇歇,倒一杯水給父母痛飲;動一動口,說一句真誠溫暖的話語給父母聽聽,解除他們的疲勞,驅散他們的心病。孝敬父母原來就這么簡單。如此容易做到的事情,就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰,高興和快樂。我又何樂而不為呢?

      感恩是有意義的。父母的付出遠遠比山高、比海深,而作為我們,只知飯來張口,衣來伸手。讓我們變得自私自利,忘記了曾經父母的付出。因此,我們應該用我們的優異成績,我們的健康成長來孝敬父母,回報父母。

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